Jürgen Habermas (1929) es un referente importante cuando queremos fortalecer nuestros deseos de mejorar, a través de nosotros mismos, el mundo en que vivimos. Aunque no es un filósofo moral clásico o un pensador religioso, sí puede afirmarse con fundamento que los grandes anhelos ético-políticos que atraviesan toda su obra, están orientados a una forma de vida humana emancipada, cooperativa, democrática y pacífica.
Tres Herramientas presentes en el trabajo de Habermas:
Conocerme, Pensar Inteligente, Conversar.
Habermas no busca la fuerza del mercado ni la del poder, sino el movimiento sereno del entendimiento. Visualiza un espacio abierto donde todos pueden hablar sin miedo y nadie queda excluido por no tener influencias, títulos o riqueza. Incluye en esa visión la idea de la política como conversación, no como espectáculo ni confrontación, y explora la idea de ciudadanos que no votan por consigna, sino que deliberan como coautores del mundo que habitan.
Es un ser humano para el cual la razón no es un arma de dominio o desinformación, sino un puente entre diferencias. Piensa que las leyes no deben nacer en la sombra, sino a la luz del diálogo. Quizás por ello denuncia los peligros del dinero que compra conciencias, de la tecnología que nos habla sin escucharnos, y de los sistemas que nos convierten en engranajes.
Habermas es un convencido de que podemos corregir el rumbo; de que hay una inteligencia en la palabra compartida, una ética en la escucha atenta, y una política en la cooperación libre. Por eso propone un mundo donde la paz no sea solo silencio entre guerras y agresiones violentas, sino entendimiento construido con las manos del lenguaje.
Sus libros son extensos, complejos y exigentes, no hay duda de ello. En su búsqueda entreteje hilos de la sociología, la filosofía del lenguaje y la psicología evolutiva. Poco a poco desarrolla su convicción en la capacidad humana de propiciar una forma de felicidad social que es posible a través del diálogo libre y racional, y una paz ganada no por silencio ni imposición, sino por comprensión y justicia. Su obra lleva a una síntesis que se sigue construyendo desde tiempos remotos, sin perder relevancia en los tiempos actuales: escucha, dialoga, respeta, razona, transforma. En esas cinco palabras está la ruta que Habermas nos propone para desaprender y aprender hoy.
Obras de introducción a Habermas.
Habermas, J. (1981). Historia y crítica de la opinión pública: La transformación estructural de la vida pública. Gustavo Gili. Obra original publicada en 1962.
Es una buena entrada para entender el concepto de esfera pública: el espacio donde los ciudadanos discuten asuntos comunes. Para educación media superior y superior, sirve para trabajar ciudadanía, medios, opinión pública, redes sociales y manipulación informativa. Editorial GG la presenta como una obra básica para comprender los fenómenos comunicativos contemporáneos.
Habermas, J. (1985). Conciencia moral y acción comunicativa. Península. Obra original publicada en 1983.
Es recomendable para profesores interesados en formación ética. Ayuda a pensar cómo se construyen juicios morales mediante diálogo, argumentación y reconocimiento de los otros. Es útil para cursos de ética, filosofía, civismo, comunicación y formación ciudadana.
Habermas, J. (1987). Teoría de la acción comunicativa (Vols. 1–2). Taurus. Obra original publicada en 1981.
Esta es posiblemente su obra mayor, aunque no la más sencilla. Conviene leerla por fragmentos. Su idea central es que la sociedad no sólo se organiza por poder, dinero o técnica, sino también por comunicación orientada al entendimiento. La Stanford Encyclopedia of Philosophy resume esta tesis señalando que, para Habermas, la acción comunicativa es una forma básica de acción orientada a lograr comprensión entre sujetos.
Habermas, J. (1998). Facticidad y validez: Sobre el derecho y el Estado democrático de derecho en términos de teoría del discurso. Trotta. Obra original publicada en 1992.
Más apropiada para educación superior. Sirve para pensar democracia deliberativa, legitimidad, Estado de derecho, ciudadanía y participación pública. Trotta presenta esta obra como una contribución central de Habermas a la filosofía política y jurídica contemporánea.
Habermas, J. (2008). Entre naturalismo y religión. Paidós. Obra original publicada en 2005.
Una obra útyil para discutir ciencia, religión, razón pública y convivencia en sociedades plurales. Puede servir en bachillerato avanzado y licenciatura para debatir cómo dialogan convicciones distintas sin caer en dogmatismo ni relativismo.
Estudios Introductorios.
Finlayson, J. G. (2005). Habermas: A very short introduction. Oxford University Press.
Está considerada una de las mejores introducciones breves. Explica con lenguaje accesible temas como acción comunicativa, ética del discurso, democracia, modernidad y esfera pública. Oxford la presenta como una introducción clara y legible a una filosofía compleja.
White, S. K. (Ed.). (1995). The Cambridge companion to Habermas. Cambridge University Press.
Recomendable para profesores y estudiantes universitarios que quieran una visión panorámica. Reúne estudios sobre los contextos históricos e intelectuales de Habermas y sus principales conceptos.
Englund, T. (Ed.). (2006). Education and the public sphere: Jürgen Habermas and education. Journal of Curriculum Studies / Routledge.
Este trabajo es especialmente pertinente para educación. Muestra cómo las ideas de Habermas pueden aplicarse a pedagogía, deliberación, currículum, ciudadanía democrática y formación de sujetos capaces de argumentar públicamente. En los estudios educativos se ha destacado que, aunque Habermas no escribió una pedagogía sistemática, sus teorías del conocimiento y de la acción comunicativa tienen potencial para profundizar la investigación educativa.
